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鹤云飞将信将疑地将数码符号交给了陈苗苗。小豆子一头扎进了数码小屋，使出了全身的解数。
经过两天的忘我工作，终于成功了，但她却显得无精打采地说，这已经是她最好的发挥了，破解了国家特级保密的密码，犯法了！！
云飞说：“破解了就好！这时候谁还在乎那个？将来有什么我来承担！”
陈苗苗将它交给了鹤云飞。
云飞简直不敢相信自己的眼睛，他看看小豆子，那眼神似乎在说，不会吧？你没跟我开玩笑？
原来那上面画着26个象形文字。
看到这个数码符号，特种兵郭振虎忽然想起第二次世界大战中美国人使用的纳瓦霍密码，直到二战结束，也未被敌人破译。他建议找最有文化的马文庸来帮助解读。
看过26个象形文字后，马文庸说：“二战时期美军使用的纳瓦霍密码是用印第安纳瓦霍部落土语编制成的，莫非为了保密，我们也采用了少数民族语言？”
他觉得这些符号还是让找彝族人曲木戈武看看。
戈武看了说：“尽管现在的彝家人已经很少有人认识古彝文了，但我的父亲是家族中仅存的毕摩传人，他老人家绝对能够辨别这些符号，可现在没办法请教他。”
鹤云飞说：“戈武，你不是从小不是跟家父去做过一些法事，多少也认识一些古彝文，你先看看，能识别多少就识别多少，我再让苗苗帮助你在超意智库中进行检索和推断。”
戈武只好带着一脑袋晕圈，开始对26个文字符号进行绞尽脑汁的破译，最终，他勉强能够认出的也只有9个，剩下的17个，他根本就无从谈起了。
包天喜说：“既然你确定是古彝文，那我们就从古籍古董中去查询。”
苗苗说问：“知识浩如烟海，从哪里查起呢？”
包天喜说：“我看就从遗址出土的古陶器中查起吧。我记得在甘肃TS市秦安县大地湾，他们似乎已经有一些整理出来被怀疑是古彝族文的文字符号。”
曲木戈武说：“这个我知道，虽然他们整理出来了却不知道那是什么意思。”说到这儿，他忽然想到，何不去问问龙山人？
于是，曲木戈武请求让他跟陈苗苗一起到龙山人中去寻找答案。
包天喜也请求一起去，说可以帮助识别古法。高欣欣也说要去，可以帮助他们疏通关系。
云飞一听，这样好！兴许龙山人能破解这其中的秘密呢！
而且派他们几个人去也十分合适，这一，曲木戈武和陈苗苗不用说了，一个是彝族人懂得龙山语，另一个是数码小魔女；第二，包天喜是古董商，见多识广，对古文字有一定研究；第三，高欣欣是个导游，善于与人交流。
云飞只有一个要求，就是要求他们注意安全。
走进梭罗山寨，大家来到了一个低矮的龙山人草棚，只见一位龙山老人正在一块骨头上刻画符号。
戈武说：“在龙山所有的人都要劳动，好像他们天生不劳作就会死似的，包括西摩族巫和族首瓦扎在内。”
陈苗苗和高欣欣觉得，这简直就是原始大同社会。
包天喜看了龙山老人手中的骨头片问曲木戈武：“他在制作甲骨文的赝品吗？”
戈武笑了：“我的哥啊，这不是赝品，跟你说这都是真品，绝对没假！假一赔十！！只是她们刻画的不是甲骨文，而是古龙山文。这是龙山人的一种记事方法，他们用龟壳和兽骨记录他们生活中的一些药材和祭祀活动。”
忽然，他们看到西摩拉姆老人正盘腿坐在高高的法坛上，冥思苦想，手中一直摆弄着那对双棘龙的肩胛骨，像是在推演龙骨卦。
曲木戈武说：“天喜兄，看见龙山族巫手里摆弄的骨头了吗？”
天喜问：“那是什么？”
戈武说：“那分明几乎就是在伏羲发明八卦之后才有的，因为大家都知道，是古代的伏羲推演了八卦。”
包天喜一听，就说：“不用你说，看看便知。”他三步边并两步，跳上了法坛。曲木戈武正要阻拦他，包老大已经来到西摩老人面前，伸手就要拿她手中的龙骨。
戈武喊他，已经迟了，龙山壮士辛让冲上来，险些将包老大推一个跟头。
这边郭振虎不干了，他上去就要和辛让争斗。
曲木戈武连忙站在双方之间，好说歹说，才算平息了这场争斗。
老大知道自知理亏，向西摩族巫拱拱手表示歉意，并说他只是想看看老人手里的玉。
谁知，西摩拉姆嗤嗤以鼻。但包天喜并不介意，他悄悄说：“反正我已经看过了，这肩胛骨上刻的都是类似甲骨文的一种文字，算是一种龙山骨卦文吧。”
曲木戈特警告他说：“西摩族巫手中的龙山骨板是通神明的灵器，是区分万物状态的唯一，谁也不能动，更何况是个外人。”
陈苗苗也说：“对，要尊重民族习惯。”
看见龙山人都怒目而视，包老大这才知道为题的严重性，他一遍赔不是，一边连忙倒后退。
曲木戈武连忙上前想西摩老人解释，好歹算是通融过去了。
戈武偷偷对包老大说：“龙山骨板的传承在龙山人的生活中，就像血液中的红色永远不会褪色，但真正了解和掌握它的人并不多，只有像西摩拉姆这样的龙山智者，才有资格去解读和使用它。”
包天喜觉得今天龙山人的眼光，就像看一个小偷，想要拿别人的宝贝似的。但他依然十分陶醉，这要是搞到二十一世纪去，肯定能换大把的金银，何况以后搞起白垩纪旅游那又会是什么景象？
他完全忘了寻问符号的事儿。